Творческое задание к лекции 1.4

4.1.-4.2 Главный герой, Николай Иванович, служил в канцелярии, "добрый, кроткий, человек; жил скупо, но экономил ради Мечты. В отличие от замысла рассказа, он всё же женился, но опять-таки ради денег: "на старой, некрасивой вдове, без всякого чувства, а только потому, что у нее водились деньжонки". Большое место в рассказе занимает описание природы. Идея о крыжовнике родилась вместе с Мечтой о покупке имения (Крыжовник был включен в "план" покупки имения и в какой-то мере была олицетворением этой самой мечты! Поэтому и называется рассказ "Крыжовник". В сознании главного героя крыжовник - показатель благополучия, состояния, общественного статуса: "не прежний робкий бедняга-чиновник, а настоящий помещик, барин".  Человек вначале рассказа вызывающий симпатию, в конце повествования в каком-то смысле, нас разочаровывает и вызывает антипатию.

Особенный взгляд А.П. Чехова на историю, рассказанную Иваном Иванычем заключается в том, что крыжовник - это повод поговорить о смысле жизни, о возможности в ней счастья...

4.3. Каким вы представляете себе героя рассказа по плану писателя и каким предстает перед нами Николай Иванович в рассказе? Это статичная фигура или меняющаяся?

Каким видел финал   А.П. Чехов изначально и каким он получился в рассказе?

С какой целью автор ввел в текст рассказа фразу "А.С. Пушкин  прав: «тьмы истин нам дороже нас возвышающий обман»"?

Почему о жизни Николая Ивановича Чимша -Гималайского мы узнаем из уст другого рассказчика, а не от него самого? Какой прием использует А.П. Чехов?

4.1 В окончательной редакции Николай Иванович "ни одной усадьбы, ни одного поэтического угла ...не мог себе представить без того, чтобы там не было крыжовника", а о женитьбе не помышлял. Однако после сорока женился "всё с той же целью, чтобы купить себе усадьбу с крыжовником" ( "женился на старой, некрасивой вдове, безо всякого чувства, а только потому, что у неё водились деньжонки"). Вскоре жена умерла, так как держал он её впроголодь. Николай Иванович "ни одной минуты не подумал, что он виноват в её смерти". После смерти жены купил "сто двенадцать десятин с барским домом, но ни фруктового сада, ни крыжовника, ни прудов с уточками ..."., "...по одну сторону имения кирпичный завод, по другую - костопальный". "Выписал двадцать кустов крыжовника и зажил помещиком."

В момент встречи с братом Николай Иванович постарел, обрюзг, но чувствовал себя настоящим помещиком, барином: " о душе своей заботился солидно, по-барски и добрые дела творил ... с важностью", судился с обществом и двумя заводами, "говорил одни только истины". Крыжовник, свой, собственный, собранный в первый раз, ел с жадностью, повторяя:"Ах, как вкусно!".

4.2. В плане рассказа герой в конце жизни, на мой взгляд, понимает пустоту своей мечты и бессмысленность жизни, прожитой исключительно ради этой мечты ("Он поглядел равнодушно", "вот что дала мне в конце концов жизнь!")  Интонация досады слышна в словах героя. В окончательной редакции Николай Иванович "поглядел .. с торжеством ребёнка". "Он доволен своей судьбой, самим собой", - пишет Чехов. Но какой ценой далась мечта! Герой ради своей мечты сломал жизнь другого человека, причём себя виновным, как мы помним, не считал. 

4.1-4.2 Окончательная редакция существенно отличается от первоначальной. Чехов отказывается от мысли поэтапно освещать жизнь Николая Ивановича, доводит до смерти. В рассказе писатель "выключает" время,лишь иногда указывает на время. Это придаёт рассказу философское звучание: человек в потоке жизни не замечает хода времени, не замечает изменений, происходящих в нём самом. Ему кажется, что всё нормально, он идёт к своей цели. Ему кажется, что он действует Идёт к своей мечте, но всё это ему кажется, а он деградирует. В черновике изначально вызывает неприязнь: жаден, скуп, а в рассказе  - неплохой человек, круг его чтения чуть шире, хотя и направлен на реализацию планов. В черновом варианте герой хотел жениться (теряет больше), а в рассказе - нет, женится по ходу, чтобы деньги были, поэтому он не теряет ничего, не переживает (этот неплохой человек незаметно превратился в чудовище). В плане герой уходит в отставку после покупки имения, а в рассказе Николай Иванович ведёт активную жизнь, его знают, он деятелен. Ему кажется, а когда читаешь, очевидно: всё пустое. Как сказал один из чеховских героев, что только кажется, что "мы живём". Важная деталь - крыжовник. В рассказе он существует изначально. И заканчивается рассказ не упоминанием  о близкой смерти, а тем, что герой с аппетитом и ночью ест крыжовник. Рассказ звучит трагически. Человек счастлив, а ты, читатель, понимаешь, что он погибает, и ты ничем не можешь помочь. Если герой чернового варианта вызывал сразу резко отрицательные эмоции, то Николай Иванович "Крыжовника" вызывает сложные чувства: ко всем прочим добавляется и сочувствие, и где-то, как ни странно звучит, и своеобразное уважение...И начинаешь думать о себе...

Коллеги! Выполняя задания, я подумала: можно ли провести параллели между крыжовником и вишнёвым садом, между Николаем Ивановичем и Любовь Андреевной и Леонидом Андреевичем (ведь все они - дворяне, хотя и с разной родословной)? Почему? Ведь это судьба России. И ещё. Потеряет ли своё имение с крыжовником Николай Иванович при Лопахине? Захочет ли его покупать Лопахин? Одно точно, Николай Иванович не воскликнет:"Ах, скорее бы кончилось это наше бестолковое время" (цитирую по памяти).

4.3. Почему Николай Иванович мечтает об имении с крыжовником? Почему рассказ называется "Крыжовник"? Свой ответ обоснуйте с опорой на информацию о распространении  крыжовника в России, на разные варианты названия этого кустарника.

4.1.В окончательной редакции рассказа все не так очевидно: герой не умирает, глядя на тарелку крыжовника, с мыслью "вот что дала мне в конце концов жизнь". Он рад первому урожаю и вполне доволен жизнью. Кто недоволен жизнью, так это его брат-рассказчик Иван Иванович. Это ему крыжовник кажется жестким и вкусным, а вот Николаю Ивановичу - вкусно. У него была мечта, символом которой стал крыжовник, и к своей мечте он пришел пусть и спустя много лет. Крыжовник стал его судьбой, раз уж на то пошло, что название этой ягоды происходит от слова "крест", а крест - это судьба.

4.2. Как известно, в слова Ивана Ивановича писатель заключил свои собственные мысли о том, что жить нужно не для собственного счастья, а для чего-то высшего. По-видимому, Николай Иванович все-таки не умирает от рака желудка и разочаровывается в крыжовнике для того, чтобы показать, что так часто бывает: люди живут ради собственного счастья, достигают его, не замечая при этом других людей. То есть каждый счастливый довольный собой и своей жизнью человек - в душе законченный эгоист.

4.3. Ученикам предложу составить таблицу "План и рассказ" - что осталось в рассказе от плана, что поменялось. Ответить на вопрос: за что же А.П. Чехов осуждает Николая Ивановича? Ведь он был человеком целеустремленным и шел к своей мечте....

Коллеги, будем ждать, что напишут наши со-товарищи, но пока вырисовывается своеобразная коллектиная методическая разработка, который мы все можем пользоваться.

Большое Вам спасибо за участие.

Грустно - мечтаешь в юности о счастье, а к концу  получаешь кислый крыжовник и рак желудка. Вопрос для учеников: нужно ли мечтать о крыжовнике, чем эта мечта плоха? Почему автор изменил задуманный финал? Возможно, они ответят, что созданный Чеховым герой и не мог  закончить жизнь так, как запланировал автор, потому что был счастлив оттого, что мечта осуществилась. А возможно и то, что в ходе написания рассказа изменился и сам замысел: вместо скоротечности и бессмысленности жизни частного лица Чехов ушел к общечеловеческому пониманию счастья/несчастья, к нашей ответственности за других. 

 О многих отличиях плана рассказ и его окончательной редакции уже написано коллегами. Добавить же можно следующее: по сравнению с планом поменялся и смысл названия рассказа. Первоначально крыжовник - символ бессмысленно прожитой жизни, в окончательной редакции - символ вполне осуществившейся мечты, символ обывательского счастья. В плане рассказа еще не было рамочной композиции, в окончательном же варианте идея рассказа связана прежде всего со словами Ивана Ивановича о трех аршинах земли и о счастливых людях. Важна также реакция слушателей, Алехина и Буркина, на его рассказ: "Рассказ не удовлетворил ни Буркина, ни Алехина...было скучно".

4.3 Как поменялась композиция рассказа в окончательной редакции? Важно ли то, что слушателям рассказ  о "бедном чиновнике" показался скучным? Почему они никак не отреагировали на призыв Ивана Ивановича делать добро?

Готовы ли вы принять слова Чехова о том, что "счастья нет", а смысл жизни не счастье, а в готовности делать добро? Аргументируйте свой ответ.

Да, многие уже написали всё, что надо: задуманное разочарование и получившееся самодовольство героя в последней редакции. Но герой нам не только не симпатичен, он омерзителен. А. П. Чехов  - мастер оставить в душе читателя смятение и стыд, что и мы вот так радуемся мелочам и не замечаем рядом горя, не видим, кому руку протянуть. В этом же направлении и предлагаю говорить с детьми. 

1. До прочтения рассказа написать небольшое эссе на тему: "Когда человек по-настоящему счастлив" (чтобы выявить готовность к восприятию рассказа и понимать, в каком ключе построить разговор)

2. Прочитав рассказ,   развернуть дискуссию на тему названия рассказа. Почему "Крыжовник", а не "Путь к счастью" или другое название.

Окончательная редакция рассказа Чехова «Крыжовник» делает очевидный вывод  черновике далеко неочевидным; герой глядит на миску со своим крыжовников радостно, это символ того, к чему он стремился все эти годы унижений, страданий, терпения, ограничений; значит, всё было не зря. Н ел свой крыжовник, приговаривая: "Ах, как вкусно!" В чём счастье-то было? Да, и было ли это счастьем? На эти вопросы отвечает брат хозяина крыжовника – Иван Иванович Чимша-Гималайский, причём однозначно жёстко: «Нет». Тем более крыжовник был мелкий и кислый. Человек не понял, что жертвы оказались напрасными.

Подготовка к дискуссии «Мой путь к счастью». (Можно вспомнить также такие произведения: Некрасов Н.А. «Кому на Руси жить хорошо» и М.Горький «На дне».

1-2. По сравнению с планом А. П. Чехов сделал свой рассказ более многогранным и неоднозначным, не столь прямолинейным с точки зрения выражения идеи о счастье и смысле человеческого существования.

Культурологическая справка о крыжовнике и размышления других участников в теме о рассказе И. А. Бунина навели на мысль: про главную героиню "Чистого понедельника" пишут, что она символизирует саму Русь, уход к истинной вере и т.д. А вот герой другого произведения: который тоже хочет вернуться к свои корням, мечтает об исконно русской ягоде... и в общем-то получает желаемое. Но вряд ли вызывает у читателя положительные чувства. Думаю, здесь дело не только в стремлении, но и в том, как оно реализуется. Поэтому Иван Иванович и не говорит о том, в чём состоит счастье, а призывает: "а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!".

3. Представьте, что Вы ставите спектакль по мотивам рассказа А. П. Чехова "Крыжовник". Вы изучили его текст и предварительный план, составленный писателем. Какой вариант кульминационной сцены (назовём её "Николай Иванович обретает крыжовник") Вы бы выбрали и почему? Или, возможно, Вы бы вообще её изменили. Если да, то как? Опишите то, какой Вы её видите на сцене.

Задания 4.1., 4.2.

ПЛАН

СОБСТВЕННО  РАССКАЗ

Мечта

"Мечта: жениться, купить имение, будет спать на солнышке, пить на зеленой травке, есть свои щи".

Обывательская мечта, простая и обыкновенная.

Тоска по деревне вылилась в мечту -  "купить себе маленькую усадебку где-нибудь на берегу реки или озера".

Все дальнейшие планы о лавочке, щах, любованиями полем и лесом и проч. являются дополнительными, которые сами по себе складываются при осуществлении мечты: покупки усадьбы.

Создается некий поэтический и благородный образ. Уважение к своим корням. Тоска по родным местам. Желание воссоединиться с той прежней деревенской жизнью.

Добыча денег

"Служит в департаменте, страшно скуп, копит деньги".

"Жил он скупо: недоедал, недопивал, одевался бог знает как, словно нищий, и всё копил и клал в банк. Страшно жадничал..."

Мораль:  "Уж коли задался человек идеей, то ничего не поделаешь".

"Потом, слышу, женился. Всё с той же целью, чтобы купить себе усадьбу с крыжовником, он женился на старой, некрасивой вдове, без всякого чувства, а только потому, что у неё водились деньжонки. Он и с ней тоже жил скупо, держал её впроголодь, а деньги её положил в банк на своё имя... стала чахнуть от такой жизни да года через три взяла и отдала богу душу. И конечно брат мой ни одной минуты не подумал, что он виноват в её смерти".

Мораль:"Деньги, как водка, делают человека чудаком".

ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ МЕЧТЫ

Деньги меняют человека: у него появляется такое качество, как жадность, даже скупердяйничество. Но не говорится о том, что из-за  эго-мечты страдает кто-то еще. Только он сам.

Благородный образ светлой мечты потухает. Появляется мечта наполненная корыстью, жадностью, эгоизмом, жестокостью.

Герой переступит через любого, чтобы получить желаемое.

Усадьба - это всего лишь один из образов, созданный для того, чтобы передать проблему общества. Здесь может подразумеваться и карьеризм. Для достижения своей цели люди шагают по головам своих знакомых, друзей, врагов.

Приближение к мечте

"Прошло 25, 40, 45 лет. Уж он отказался от женитьбы, мечтает об имении. Наконец 60. Читает многообещающие соблазнительные объявления о сотнях десятинах, о рощах, о мельницах".

"Сельскохозяйственные книжки и всякие эти советы в календарях составляли его радость, любимую духовную пищу; он любил читать и газеты, но читал в них одни только объявления о том, что продаются столько-то десятин пашни и луга с усадьбой, рекой, садом, мельницей, с проточными прудами... Ни одной усадьбы, ни одного поэтического угла он не мог себе представить без того, чтобы там не было крыжовника".

"Годы шли, перевели его в другую губернию, минуло ему уже сорок лет, а он всё читал объявления в газетах и копил".

Герой женился. Всё идет согласно плану.

Осуществление мечты

"Отставка. Покупает через комиссионера именьишко на пруде.

Обходит свой сад и чувствует, что чего-то не достает. Останавливается на мысли, что не достает крыжовника, посылает в питомник".

Ему хватило на маленькое имение, в котором есть сад, но нет главного героя - крыжовника. Но эту проблему герой решает.  

"После смерти жены, — продолжал Иван Иваныч, подумав полминуты, — брат мой стал высматривать себе имение. Конечно, хоть пять лет высматривай, но всё же в конце концов ошибёшься и купишь совсем не то, о чём мечтал. Брат Николай через комиссионера, с переводом долга, купил сто двенадцать десятин с барским домом, с людской, с парком, но ни фруктового сада, ни крыжовника, ни прудов с уточками; была река, но вода в ней цветом как кофе, потому что по одну сторону имения кирпичный завод, а по другую — костопальный. Но мой Николай Иваныч мало печалился; он выписал себе двадцать кустов крыжовника, посадил и зажил помещиком".

Купил "приличное имение", скажем так "на широкую ногу". Но это псевдоимение. Какой парк в усадьбе без фруктовых деревьев? Как может быть вода в реке цвета кофе?

Этот цвет может олицетворять ту гниль, которая заполонила сердце Николая Ивановича в период его накоплений. Или же это цвет "от людей", которые погибли в его реке эгоизма, вытекающей из его души.

Это псевдоимение, если рассматривать имение как усадьбу.

Это псевдоимение, если рассматривать имение как иметь что-то. По сути, он ничего не имеет, только своего рода "коробку", а внутри-то пусто! Но он начинает ее заполнять. В первую очередь крыжовником, решением проблем с заводами и проч..

ПРИ  ЧЕМ  ЗДЕСЬ  КРЫЖОВНИК?

Крыжовник - это плод человеческой деятельности. Над самим собой. По отношению к другим. Это плод изменений человека в минус-сторону. Смотришь, красивый пузатенький, прозрачный зеленый  плод. Кажется, что ты видишь его насквозь, и он тем самым вызывает доверие. Но стоит "заиметь с ним дело", как понимаешь, что кожура толстовата, внутри кисловато. Какая гадость!

Так происходит с людьми, которые некогда были добрыми и кроткими, как герой рассказа, небольших чинов, но, получив власть, деньги, многие из них теряют человеческое обличие. Снаружи круглый миловидный плод, а внутри река цвета кофе. Они радуются получившимся плодам своей деятельности, не обращая внимание на то, что они могли послужить причиной чьих-то несчастий. Николай Иванович не смутился гибелью своей жены, он прошелся по ее голове для достижения цели. Такие крыжовники забывают, что некогда они были простыми людьми.

Автор показывает два вида грязи: внешнюю, которая смывается мылом в бане, и внутреннюю, которая не смоется после тяжб к заводам.

Проживание в усадьбе. судьба героя

"Через 2-3 года, когда у него рак желудка и подходит смерть, ему на тарелке подают его крыжовник".

Крыжовник как символ "за что боролся, на то и напоролся".

"В прошлом году я поехал к нему проведать... Везде канавы, заборы, изгороди, понасажены рядами ёлки... Иду к дому, а навстречу мне рыжая собака, толстая, похожая на свинью. Хочется ей лаять, да лень. Вышла из кухни кухарка, голоногая, толстая, тоже похожая на свинью, и сказала, что барин отдыхает после обеда. Вхожу к брату, он сидит в постели, колени покрыты одеялом; постарел, располнел, обрюзг; щёки, нос и губы тянутся вперёд, — того и гляди, хрюкнет в одеяло".

"Это уж был не прежний робкий бедняга-чиновник, а настоящий помещик, барин. Он уж обжился тут, привык и вошёл во вкус; кушал много, в бане мылся, полнел, уже судился с обществом и с обоими заводами и очень обижался, когда мужики не называли его «ваше высокоблагородие»".

Жадность и хождение по головам дали свои плоды: герой теперь хорошо кушает и сам управляет людьми.

Итог сего рассказа

"Он поглядел равнодушно. /Глядя на тарелку с крыжовником: вот, что дала мне в конце концов жизнь/".

Герой приходит к философским размышлениям о прожитой жизни, видит и осознает итог своих действий.

"И о душе своей заботился солидно, по-барски, и добрые дела творил не просто, а с важностью. А какие добрые дела? Лечил мужиков от всех болезней содой и касторкой и в день своих именин служил среди деревни благодарственный молебен, а потом ставил полведра, думал, что так нужно. Ах, эти ужасные полведра! Сегодня толстый помещик тащит мужиков к земскому начальнику за потраву, а завтра, в торжественный день, ставит им полведра, а они пьют и кричат ура, и пьяные кланяются ему в ноги".

Мораль: "Перемена жизни к лучшему, сытость, праздность развивают в русском человеке самомнение, самое наглое".

Подтверждение: "Николай Иваныч, который когда-то в казённой палате боялся даже для себя лично иметь собственные взгляды, теперь говорил одни только истины, и таким тоном, точно министр: «Образование необходимо, но для народа оно преждевременно», «телесные наказания вообще вредны, но в некоторых случаях они полезны и незаменимы»... Он раз двадцать повторил: «мы, дворяне», «я, как дворянин»; очевидно, уже не помнил, что дед наш был мужик, а отец — солдат. Даже наша фамилия Чимша-Гималайский, в сущности несообразная, казалась ему теперь звучной, знатной и очень приятной".

Герой ничего не осознает. Мораль выведенная рассказчиком поясняет положение героя.

задания 4.1, 4.2

Задание 4.3.

Разделите на смысловые части план и собственно рассказ. Дайте комментарий к выделенным частям. 

Не буду повторяться. В принципе, писала бы о том же, что и все. Спасибо за интересные комментарии. У Чехова очень люблю "Скрипку Ротшильда". Не понимаю, почему этого рассказа нет в программе. С учениками читаем и  обстоятельно анализируем. Эмоционально "Скрипка Ротшильда" задевает ребят гораздо сильнее "Крыжовника". Вот я и задала бы вопросы: "Какой из рассказов трагичнее? Почему?", "В чем сходство проблематики  рассказов?", "Кто из героев ближе автору? Почему?"

4.1 и 4.2: Отличия таковы: в окончательной редакции Николай Иванович вначале "добрый, кроткий  человек", "робкий бедняга-чиновник" с желанием, мечтой "купить себе маленькую усадебку", в конце - "настоящий помещик, барин", у  которого "112 десятин с барским домом, с людской и парком", он "постарел, располнел, обрюзг...того и гляди хрюкнет" - т.е. Чеховым введён мотив деградации героя. Главное внимание автора направлено не на физиологию ("рак желудка и подходит смерть", ему за 60), как в плане рассказа, а на омертвление души человека. Это главное. Потому и  концовки истории Николая Ивановича разные: в плане он  "поглядел равнодушно" на крыжовник, потом умер, в окончательной редакции герой полон жизни - при виде тарелки крыжовника он счастлив до слёз, с жадностью ест ягоды, и всю ночь не может уснуть и берёт их с тарелки по одной. Отсюда грусть, тяжёлое чувство  и отчаяние рассказчика - при виде такого довольства и счастья, что совершенно было бы не мотивировано фабулой плана. Так рассказ приобрёл совсем другой смысл: он не просто рисует неприглядность самодовольного обывателя, похожего в своём "благополучии" на свинью; он призывает к подвижничеству, к сохранению молодости души с её "прекрасными порывами", и его пафос - это служение людям. Чехов вторит Гоголю, который в 6 главе своей поэмы говорит именно об этом же: "...всё может статься с человеком. Нынешний же пламенный юноша отскочил бы с ужасом, если бы показали ему его же портрет в старости. Забирайте  же с собою в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество, забирайте с собою все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымете потом!" И в конце её об этом же: "Русь! Чего же ты хочешь от меня? Какая непостижимая связь таится между нами? Что глядишь ты так, и зачем всё, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?..." (и далее по тексту) Не сытости она ждёт, а того, что делал в жизни Чехов (см. его благотворительность), что выбирает героиня "Чистого понедельника", о чём болит душа у Ивана Ивановича Чимша-Гималайского.

4.3: Задания: Сопоставьте план и текст рассказа по пунктам:

1) каков герой в начале и в итоге жизни;
2) почему автор отказался в рассказе от болезни, смерти героя и его равнодушия к крыжовнику;

3) зачем в рассказ введена жена;

4) зачем в рассказ введено описание счастья героя и почему оно занимает так  много места?

5) как изменился пафос повествования и его идея?

В "Петербургских перекрёстках" можно было корректировать "опубликованное", а теперь - нет. Очень жаль. Я бы добавила к своему ответу после "прекрасных порывов" - в скобках - ещё немного: не зря Иван Иванович дважды повторяет: "Ах, если б я был молод!", а потом стал умолять Алёхина: "не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро!..если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чём-то более разумном и великом. Делайте добро!" Спасибо, Сергей Владимирович, что дожидаетесь ответов слушателей, присоединившихся позже) Спасибо за интересные задания!
 

Задания ученикам:
1. С какой целью введено в рассказ контрастное описание жизни в деревне Алёхина и Николая Ивановича? Почему появляются герои-слушатели?
«На пороге стоял сам Алехин, мужчина лет сорока, высокий, полный, с длинными волосами, похожий больше на профессора или художника, чем на помещика. На нем была белая, давно не мытая рубаха с веревочным пояском, вместо брюк кальсоны, и на сапогах тоже налипли грязь и солома. Нос и глаза были черны от пыли.
…Только надо сначала пойти помыться, а то я, кажется, с весны не мылся».

«Вхожу к брату, он сидит в постели, колени покрыты одеялом; постарел, располнел, обрюзг; щеки, нос и губы тянутся вперед, — того и гляди, хрюкнет в одеяло.
Он уж обжился тут, привык и вошел во вкус; кушал много, в бане мылся, полнел, уже судился с обществом и с обоими заводами и очень обижался, когда мужики не называли его «ваше высокоблагородие».
2. Чем в рассказе мотивирована мечта героя о своём имении? Предположите, с чем связаны изменения? Ваше отношение к этому?

Работы в группах.

 I этап: задания  на осмысление счастья Н.И. (по группам).

1)      Рассмотреть этапы жизни Н.И. и распределить их в хронологическом порядке на часах жизни героя.

2)      Рассмотреть пространственную картину мира героя, чем окружил себя Н.И. в усадьбе?

3)      Определить, как менялся характер героя по мере приближения к мечте.

В картину мира рассказа впишите теперь самую важную деталь – крыжовник.

Что символизирует  эта деталь?

Сочувствует ли автор такому счастью?

Как И.И. реагирует на счастье своего брата?

Вывод: Николай Иваныч – «футлярный человек»!

II этап: задания на осмысление счастья других героев рассказа (по группам).

2 и 3 группы вывешивают на доске карточки с художественными деталями, которые у них остались после выполнения предыдущего задания. Это  подсказки для следующего этапа работы.

Далее каждая группа работает со своим героем (используем текстовый материал):

1)      группа: Иван Иваныч.

2)      группа: Буркин.

3)      группа: Алёхин.

Вывод: каждому из героев что-то мешает быть счастливыми. Расширяется понятие футляра.

III этап: задание на осмысление авторского представления о счастье (по группам).

Есть ли в рассказе авторское понимание счастья?  Кто из героев является выразителем авторской позиции?

Вспомните, как отреагировал И.И. на рассказ Буркина о Беликове («Человек в футляре»). Как он объяснил метафору «футлярная жизнь».

Вам предлагается в группах поработать в цитатами из текста (реплики Ивана Иваныча), объяснить их смысл в контексте всего рассказа или даже  всей «футлярной трилогии».

Итогом выступления групп должно стать новое осмысление понятия футляра  в трилогии Чехова.

Футляр  в рассказе «Крыжовник» – это

Ø     усадьба и крыжовник Николая Иваныча;

Ø     успокоенность  Буркина его и безразличие к рассказу  И.И.;

Ø    красивый и уютный дом Алёхина;

Ø    жизнь Ивана Иваныча до встречи с братом.